实践智慧何以是一种“智慧”?
二、对立庞大意图理论的三种观念这种庞大意图理论所面对的首要问题是,举动者终究怎么将那个笼统而外在的总体性意图转化为当下的特别意图?在实践考虑中,庞大意图是经过理论探求取得的实践常识,它们都是遍及性的出题,比如人生的终极意图是美好、美好是魂灵体现着德性的完结活动之类。关于实践活动而言,这种出题明显无法详细地指出该寻求什么样的意图以及该怎么举动。那么,那种演绎推理是怎么完结的?实践才智所做出的判别又是怎么联接于这些一般性的常识,然后取得本身的合理性依据?事实上,很多人决然否定这种联接,以为它是不或许的或是不必要的,乃至还或许是有害于实践的。对立这种庞大意图理论的定见大致有三种,以下别离评述之。第一种以为,所谓的终极意图底子不或许在实践中发作效果。由于,实践考虑不是以美好这样的庞大意图作为起点,而是开端于某些日常和详细的意图。一个健全的日常人具有实践考虑的才能,可以合理得当地组织此类意图。实践才智者也无须经过有意识地提示自己美好在于某种善来开端自己的实践考虑。人们之所以把这种推理形式作为实践才智的运作办法,是将实践才智混同于技艺。由于技艺便是从一个供认的方针动身,沿着意图手法这样的道路寻觅完结的办法。而实践才智的方针指向的是举动内涵善的完结而非其外在成果。所以,那个庞大意图本身不能作为实践才智的考虑内容。可以看出,这个批判类似于亚里士多德对柏拉图的善的理念的批判:对善的理念的常识关于人类实践无甚效果。相同,亚里士多德的善的理论对详细的实践也杯水车薪。由此,它便在实践才智中取消了庞大意图的方位。第二种对立定见并不如此极点,它仍然以为实践才智需求终极意图,但这个意图并非经过外在于实践者的理论探求所取得,而是内涵于他本身的质量(character)或习性(habituation),由于其间便包含着沉着的要素。麦克道威尔(John McDowell)将那种过于沉着主义的庞大意图理论称为蓝图现象(blueprint picture)。此种现象存在两个问题。首要,在此现象下,蓝图已然可以先于并独立于详细的情境而获悉,可以外在于详细的判别和举动,那么,意图是否正确与举动是否正确应用了意图这两个问题便是彼此分裂的。其次,不或许经过一个遍及的概念构成某些准则来为咱们在相关情境下所寻求的特别意图进行排序。由于,假如排除了特别情境的细节(specifics),诸举动的统一性以及某个详细举动的正确性都无法供认。对情境的正确阅览是最为要害的,它体现了举动者的质量,是它而不是沉着的推理弥补了遍及意图和详细举动之间的距离。麦克道威尔以为,作为终极实践意图的美好概念,并不由一个可推理运用的蓝图来掌握,它是一个具有杰出性格的人所必备的日子信仰。这种信仰虽然是些一般的常识,但那是在他得到杰出教养和质量逐步老练的过程中取得的,必定内涵于他的实践倾向。他的质量习性中隐含着关于何为美好或善的了解,当他依照习气举动时,就必定或显或隐地将这种了解表达于详细的判别和举动中。因而,实践考虑的合理性不需求依据外在于实践者本身质量习性的一般常识来证明,更不是依照推理的办法将这种常识运用于详细实践中,而是根源于实践者的好的性格(ethos)。这种将遍及常识融于实践者质量、将实践才智融入举动倾向的观点,实际上也在必定程度上取消了关于终极意图的常识关于实践考虑之合理性的根底性位置,由于它将实践才智所触及的遍及常识和详细常识均依赖于实践者的个人质量。假如说独立于或外在于质量的遍及常识是无意义的,那么,一个现已具有杰出习性的人为何还需求学习实践哲学呢?第三种对立定见来自于政治哲学范畴。假如说个人举动范畴中的庞大意图脱离了举动者的个别质量和对详细情境的感知,那么,政治范畴的此类庞大意图便脱离了政治共同体的前史传统以及政治举动者当下所在的实践境遇。伯纳德·威廉姆斯称之为圣鞠斯特错觉,即以为存在着可普适于悉数前史年代和社会空间的实践观念和办法,咱们只需发现它,就可以将其应用于咱们的年代来处理咱们面对的问题。事实上,咱们无法供认是否能发现它,即便能,它也过于遍及和笼统,而咱们的问题又太特别和杂乱,二者的联接并非易事乃至不或许。出于对一切遍及性实践常识之吁求的置疑,威廉姆斯正告今世亚里士多德主义者,莫将亚里士多德哲学中的道德常识当作一切道德经历的遍及的终极的根底,不然他们也犯了与圣鞠斯特相同的过错。现代政治意识形态是这种思想办法的典型体现。欧克肖特在批判现代政治中的理性主义时说,人们一般了解的政治活动的首要形式便是政治意识形态加上经历主义。这种政治思想形式,完全是遍及常识加特别常识的实践思想形式的政治版别。问题的要害仍然是,由沉着所预先策划的、形似具有遍及性的意识形态是否以及怎么可以与当下的实践情境相联接呢?欧克肖特看到,亚里士多德在《修辞学》中表达的实践三段论,作为证明起点的美好不是一种遍及而不变的事物的情况,而是由杂乱可变的事物情况构成,这些事物被亚里士多德称为社会供认的善,它在任何场合下都不或许得到必定的保证。政治判别和实践的起点是这些被社会认可的或然性的善,而不是以遍及常识面貌呈现的意识形态。并且,不同于经过学习遍及规矩得来的技术常识,政治活动所需的那种实践常识是习气的产品,而习气则是行为传统的产品,是一种在日子的悉数错综杂乱中详细地、一以贯之地日子的款式。 上一页 1 2 3 下一页 阅览全文

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